![](\"http:\/\/cronymem.files.wordpress.com\/2023\/04\/a47c0-9a9cc3_8b5fa61f115649a89b60eb41049c23d5mv2.jpg\")
<\/p>\nItzel Quintero B\u00e1ez<\/b><\/b><\/p>\n
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Para los a\u00f1os cincuenta, muchos artesanos de la lauder\u00eda michoacana se asentaron en los par\u00e1metros de lo hoy es considerado como Centro Hist\u00f3rico de la Ciudad de M\u00e9xico y en algunas periferias, como el mercado de artesan\u00edas La Ciudadela.<\/b> <\/p>\n
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Despu\u00e9s de los a\u00f1os cuarenta del siglo XX la lauder\u00eda de Paracho, Michoac\u00e1n comenz\u00f3 a experimentar nuevas formas en la construcci\u00f3n, el uso de herramientas, maderas y dem\u00e1s materias primas. Los cambios en la morfolog\u00eda instrumental se enfocaron principalmente en el perfeccionamiento de la guitarra de seis cuerdas. Esto provoc\u00f3 diversos cambios sociales, culturales y econ\u00f3micos para los artesanos de la localidad michoacana. Cabe mencionar que para 1923, el Conservatorio Nacional de M\u00fasica de la Ciudad de M\u00e9xico, ya hab\u00eda instaurado la c\u00e1tedra en guitarra cl\u00e1sica. As\u00ed, guitarristas tanto mexicanos como espa\u00f1oles comenzaron a buscar directamente a los artesanos lauderos (lutiers, nombre que se asignan entre ellos para el oficio de construcci\u00f3n, reparaci\u00f3n y creaci\u00f3n de instrumentos musicales de cuerda)<\/b> para fabricaciones con caracter\u00edsticas espec\u00edficas, en ocasiones basadas en alg\u00fan modelo de guitarra europeo. <\/b> <\/p>\n
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Algunas personas dedicadas al comercio o los constructores mismos, viajaban a diferentes localidades del pa\u00eds ofreciendo sus instrumentos musicales. El reconocimiento tur\u00edstico que fue adquiriendo la regi\u00f3n parachense, caus\u00f3 una constante competencia laboral, por lo que algunos artesanos buscaron nuevos terrenos en los cuales poder desarrollar el oficio. La ciudad de M\u00e9xico fue la opci\u00f3n m\u00e1s recurrente. <\/b> <\/p>\n
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Actualmente el oficio de lauder\u00eda en el centro de la Ciudad de M\u00e9xico ha ido decreciendo de lo que fue hace unos veinte a\u00f1os. Algunos maestros del oficio han muerto, otros se encuentran en mal estado de salud, otros son de edad bastante avanzada, los que oscilan entre los 30 y 80 a\u00f1os ense\u00f1an a aprendices que muchas veces no dan continuidad a la pr\u00e1ctica de <\/b> los saberes que les son compartidos. Ciertos talleres que antes se hab\u00edan situado en el per\u00edmetro considerado como Centro Hist\u00f3rico de la Ciudad de M\u00e9xico y tomando en cuenta los l\u00edmites de este, han tenido que mudarse a otras localidades. Por tal motivo si antes, hablando de 1960, hab\u00eda unos cincuenta talleres, ahora s\u00f3lo perviven diez. <\/b> <\/p>\n
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Algunos establecimientos donde se pueden adquirir instrumentos de cuerda s\u00f3lo se dedican a la compra-venta y peque\u00f1as reparaciones de instrumentos, sin llevar a la pr\u00e1ctica la fabricaci\u00f3n. Uno de estos sitios es el mercado de artesan\u00edas La Ciudadela, ubicado en la Delegaci\u00f3n Cuauht\u00e9moc. En este mercado es bastante competido laboralmente para los constructores y los no constructores solo dedicados a la compra y venta. <\/b> <\/p>\n
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El oficio de lauder\u00eda contiene un amplio patrimonio de conocimientos: la herencia familiar y la ense\u00f1anza-aprendizaje, en la cual la t\u00e9cnica y estructura del objeto se van transformando seg\u00fan las necesidades sociales, econ\u00f3micas, o ambientales. El creador del instrumento constituye el elemento fundamental para que la transmisi\u00f3n musical exista. En muchas ocasiones el m\u00fasico ejecutante se lleva todo el reconocimiento, o quiz\u00e1 el instrumento en s\u00ed, sin advertir el recorrido de acontecimientos que est\u00e1n detr\u00e1s. <\/b> <\/p>\n
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La elaboraci\u00f3n de un instrumento visto a profundidad conduce a imaginar c\u00f3mo deber\u00eda sonar el producto final y a tener en mente este sonido imaginario durante cada paso de la construcci\u00f3n. Desde la elecci\u00f3n de las maderas se pueden intuir los diferentes sonidos que podr\u00edan nacer de cada una, y pensar c\u00f3mo se har\u00e1 la estructura interna y externa para lograr una ac\u00fastica adecuada a las necesidades musicales, la calibraci\u00f3n en el grosor de la madera, intervalos y par\u00e1metros de afinaci\u00f3n. El artesano Laudero cuenta con los conocimientos musicales y de fen\u00f3menos ac\u00fasticos necesarios para poder elaborar un instrumento del cual emanar\u00e1 m\u00fasica, por lo tanto se vuelve m\u00fasico en cierta forma, aunque no sea ejecutante, y empatiza con las necesidades y gustos del m\u00fasico.<\/b> <\/p>\n
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Los procesos de cambio en la lauder\u00eda se han dado en varios aspectos, uno de ellos ha sido las herramientas utilizadas, por ejemplo, las maquinarias que se encargan de cortar en medidas muy exactas las hojas de madera, han hecho un cambio eficiente en cuesti\u00f3n de tiempo para los constructores, ya que la madera se encuentra en un estado m\u00e1s accesible para trabajarla. Anteriormente las hojas de madera ten\u00edan que lijarse por m\u00e1s tiempo porque ven\u00edan directas de serrarlas y llegaban con muchas astillas. Por otro lado la sustituci\u00f3n de algunas materias primas como pegamentos y barnices, ha cambiado la eficacia en tiempos de trabajo, adem\u00e1s de que la calidad de los productos se eleva en costos al recurrir a materiales que se encuentran escasos, uno de ellos es la goma laca, resina utilizada en la fase del barnizado. <\/b> <\/p>\n
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Los elementos est\u00e9ticos y la morfolog\u00eda de los instrumentos de cuerda han cambiado a lo largo del tiempo. Algunos artesanos lutiers mencionan, por ejemplo, que anteriormente los instrumentos no llevaban tantos adornos como la marqueter\u00eda tan elaborada que ahora dise\u00f1an, o los cambios en el varataje de abanicos ensamblados al interior del instrumento, elemento de bastante atenci\u00f3n y resguardo en cada saber. <\/b> <\/p>\n
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El oficio de lauder\u00eda como muchos otros oficios que a\u00fan perviven en el per\u00edmetro del Centro Hist\u00f3rico de la Ciudad de M\u00e9xico, sus periferias y en muchos otros poblados del pa\u00eds, implica un complejo proceso de producci\u00f3n, todo un \u201cpatrimonio de conocimientos cient\u00edficos, t\u00e9cnicos y culturales\u201d (Victoria Novelo, 2015)<\/b> <\/p>\n
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El conocimiento del artesano, amerita un reconocimiento profesional y una revalorizaci\u00f3n, pero sin las diferencias clasistas del el sistema pol\u00edtico-econ\u00f3mico en el que vivimos. S\u00f3lo as\u00ed se brindar\u00edan los derechos laborales y de salud adecuados para \u00e9ste y otros oficios en general. <\/b> <\/p>\n
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Algunas problem\u00e1ticas frecuentes para el buen reconocimiento de los oficios en general, han sido los encasillamientos en que se categorizan hechos espec\u00edficos de la cultura humana, por ejemplo, la UNESCO ha conceptualizado de manera muy limitada el trabajo artesanal, adem\u00e1s de mantenerlo en forma muy subordinada en comparaci\u00f3n con otros saberes o formas de conocimiento.<\/b> <\/p>\n
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La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura es un ente institucional, que pretende mantener relaciones afables entre los diversos grupos sociales del mundo, de forma que se comprendan y se valoren las diversas formas culturales, y se mantenga un ambiente de paz. Para ello ha puesto inter\u00e9s principalmente en cinco sectores de trabajo: la educaci\u00f3n, las ciencias exactas, las ciencias sociales, la cultura y la comunicaci\u00f3n. <\/b> <\/p>\n
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En el \u00e1rea del sector cultural se incluyen; \u201clas artesan\u00edas\u201d y el dise\u00f1o. Las t\u00e9cnicas y saberes ancestrales y toda forma de conocimiento, son consideradas como bien \u201cinmaterial\u201d solamente por provenir de alguna Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura \u201ccomunidad tradicional\u201d. Con estas concepciones, lo menos que se est\u00e1 logrando es la comprensi\u00f3n de lo que es el \u201cotro\u201d como ser cultural. Por el contrario, s\u00f3lo se genera divisi\u00f3n y desigualdad entre los diferentes estilos de pensamiento. <\/b> <\/p>\n
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La definici\u00f3n de patrimonio inmaterial abarca \u201ctodo aquel patrimonio que debe salvaguardarse y consiste en el reconocimiento de los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y t\u00e9cnicas transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y que infunden a las comunidades y a los grupos un sentimiento de identidad y continuidad, contribuyendo as\u00ed a promover el respeto a la diversidad cultural y la creatividad humana\u201d. La UNESCO asigna el adjetivo de \u201cinmaterial\u201d a los \u201cconocimientos y t\u00e9cnicas transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u201d \u00bfpero por qu\u00e9 separarlos de otras formas de conocimiento, como las ciencias exactas por ejemplo? \u00bfPor qu\u00e9 a ciertas expresiones culturales, por ser de un origen al cual se le ha denominado \u201cind\u00edgena\u201d, se les sigue viendo desde el punto de vista folcl\u00f3rico? <\/b> <\/p>\n
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El saber oral o de tradici\u00f3n implica conocimientos que no habr\u00edan de tomarse con menos valor, s\u00f3lo por la forma en que son adquiridos. Por otro lado, las expresiones o representaciones de las que trata, como las danzas, la m\u00fasica, los cantos tradicionales, entre otros, forman parte de una totalidad cultural, no son expresiones aisladas, independientes de mantenerse \u201cinmateriales\u201d hasta que alguien las materialice o las haga existentes en alg\u00fan lugar o en alg\u00fan momento. Las expresiones humanas no se encuentran desligadas del ser humano, sino que conviven, confluyen y se transforman simult\u00e1neas. Los productos artesanales son los producidos por artesanos, ya sea totalmente a mano, o con la ayuda de herramientas manuales o incluso de medios mec\u00e1nicos, siempre que la contribuci\u00f3n manual directa del artesano siga siendo el componente m\u00e1s importante del producto acabado. Se producen sin limitaci\u00f3n por lo que se refiere a la cantidad y utilizando materias primas procedentes de recursos sostenibles. La naturaleza especial de los productos artesanales se basa en sus caracter\u00edsticas distintivas, que pueden ser utilitarias, est\u00e9ticas, art\u00edsticas, creativas, vinculadas a la cultura, decorativas, funcionales, tradicionales, simb\u00f3licas, significativas y religiosas. En esta definici\u00f3n es evidente una postura excluyente, que subordina y limita la diversidad cultural. En el producto artesanal la \u201ccantidad\u201d del objeto no es la prioridad, sino los elementos distintivos en su calidad. La continuidad en la elaboraci\u00f3n de un objeto no debe confundirse con cantidad. Ahora bien, el producto artesanal no s\u00f3lo radica en la manufactura de un objeto, sino que requiere tambi\u00e9n de toda una gama de conocimientos y habilidades, que a su vez no s\u00f3lo se adquieren mediante formas tradicionales, sino que tambi\u00e9n con la experiencia. <\/b> <\/p>\n
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La UNESCO vincula su apartado sobre artesan\u00edas y dise\u00f1o, al de patrimonio inmaterial, simplemente porque considera que s\u00f3lo se trata de conocimientos heredados por tradici\u00f3n. De tal modo que resulta evidente la falta de visi\u00f3n laboral que se tiene sobre la realidad del trabajo artesano.<\/b> <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Itzel Quintero B\u00e1ez Para los a\u00f1os cincuenta, muchos artesanos de la lauder\u00eda michoacana se asentaron en los par\u00e1metros de lo hoy es considerado como Centro Hist\u00f3rico de la Ciudad de M\u00e9xico y en algunas periferias, como el mercado de artesan\u00edas La Ciudadela. Despu\u00e9s de los a\u00f1os cuarenta del siglo XX la lauder\u00eda de Paracho, Michoac\u00e1n …<\/p>\n